كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن عاصم بن بهدلة، عن وائل بن ربيعة قال سمعت عبد الله يقول: عدلت شهادة الزور الشرك ثم قرأ هذه الآية: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}

وأما الملق (١) فإنه مذموم إلا في طلب العلم، لما جاء من أنه لا حسد ولا ملق إلا في العلم أو في طلب العلم قال الشيخ أحمد وهذا الحديث إنما يروى بإسناد ضعيف.

[٤٥٢٢] أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أخبرنا أبو بكر محمد بن

= ابن مهدي، ثلاثتهم عن سفيان الثوري به.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ٤٥) وعزاه إلى عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني والخرائطي في "مكارم الأخلاق" والمؤلف.
(١) ذكره الحليمي في "المنهاج" (٣/ ٨).

[٤٥٢٢] إسناده: ضعيف.
• محمد بن يزيد السلمي هو محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي النيسابوري.
روى عن سليمان بن قيس، وروى عنه أبو حامد محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم السلمي، الخراساني. له ذكر في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٨٩) وقال الخطيب: متروك الحديث وراجع " اللسان" (٥/ ٤٣٠).
• الحسن بن دينار- وقيل الحسن بن واصل- أبو سعيد التميمي، بصري.
قال ابن حبان: يحدث الموضوعات عن الأثبات ويخالف الثقات في الروايات حتى سبق إلى القلب أنه كان يتعمد لها، تركه ابن المبارك ووكيع وابن مهدي وكذبه أحمد بن حنبل وابن معين.
وقال أبو حاتم: هو متروك الحديث كذاب وترك أبو زرعة حديث الحسن بن دينار.
وقال الفلاس: أجمع أهل العلم بالحديث أنه لا يروى عن الحسن بن دينار، وقال ابن عدي: وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه، وقال أبو خيثمة كذاب، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني: ذاهب وقال الساجي: كان يتهم ويكثر الغلط.
راجع ترجمته في "المجروحين" (١/ ٢٢٦ - ٢٢٧) "التاريخ الكبير" (١/ ٢/ ٢٩٢) "التهذيب" (٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦) "الميزان" (١/ ٤٨٧ - ٤٨٩)، اللسان (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٥) الجرح والتعديل (٣/ ١١ - ١٢) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٨٨) "الكامل" (٢/ ٧١٠ - ٧١٧) "المغني في الضعفاء" (١/ ١٥٩) "أحوال الرجال" (ص ١٠١ رقم ١٥٢).
• خصيب بن جحدر شيخ من أهل البصرة، كوفي (م ١٤٦ هـ) =