كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

«فلا تسألني» من قوله تعالى: قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً (١).

قرأ «ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر» «تسألني» بفتح اللام، وتشديد النون، على ان الفعل مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. وكسرت نون التوكيد وحقها الفتح لمجانسة الياء، وحذفت نون الوقاية لاجتماع الأمثال، واللام نافية.

وقرأ الباقون «تسألني» باسكان اللام، وتخفيف النون، على أن الفعل مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون، والنون للوقاية، والياء مفعول (٢).

واتفق القراء العشرة على اثبات الياء بعد النون في الحالين، الا «ابن ذكوان» فله الاثبات والحذف في الوصل، والوقف (٣).

قال «ابن الجزري»: «والحذف، والاثبات، كلاهما صحيح عن «ابن ذكوان» نصا، وأداء، ووجه الحذف حمل الرسم على الزيادة تجاوزا في حرف المد، كما قرئ «وتودا» بغير تنوين، ووقف عليه بغير ألف، وكذلك «السبيلا، والظنونا»، وغيرهما من كتب رسما وقرئ بحذفه، وليس ذلك معدودا من مخالفة الرسم» أهـ (٤) «لا تخاف» من قوله تعالى: لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى (٥).

قرأ «حمزة» «لا تخف» بحذف الألف، وجزم الفاء، على أنه مجزوم في جواب الأمر وهو قوله تعالى قبل:

(١) سورة الكهف آية ٧٠
(٢) قال ابن الجزري: تسألن فتح النون دم الخلف واشدد كما حرم وعم الكهف انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ١٦٥. والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ٦٧. والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ٤٠٥.
(٣) قال ابن الجزري: وثبت تسألن في الكهف وخلف الحذف مت.
(٤) انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ١٦٦.
(٥) سورة طه آية ٧٧.