كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

تقديره «هو» يعود على «طائره» أيضا، و «كتابا» حال.

وقرأ الباقون «ونخرج» بنون العظمة مضمومة، وراء مكسورة، على انه مضارع «أخرج» الرباعي، مبني للمعلوم، والفاعل ضمير مستتر تقديره «نحن» يعود على الله تعالى، وقد جرى الكلام على نسق واحد، لان قبله وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ و «كتابا» مفعول به (١).

«يخصمون» من قوله تعالى: ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (٢).

قرأ «ورش، وابن كثير» «يخصمون» بفتح الياء، والخاء، وتشديد الصاد.

«وابن ذكوان، وحفص، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» بفتح الياء، وكسر الخاء، وتشديد الصاد.

«وحمزة» بفتح الياء، واسكان الخاء، وتخفيف الصاد.

«وأبو جعفر» بفتح الياء، واسكان الخاء، وتشديد الصاد.

«وأبو عمرو» بفتح الياء، وتشديد الصاد، وله في الخاء الفتح واختلاسها.

«وهشام» بفتح الياء، وتشديد الصاد، وله في الخاء الفتح والكسر.

«وشعبة» بكسر الخاء، وتشديد الصاد، وله في الياء الفتح والكسر.

«وقالون» بفتح الياء، وتشديد الصاد، وله في الخاء الاسكان، والفتح والاختلاس.

(١) قال ابن الجزرى:
ونخرج الياء وثوى وفتح ضم ... وضم راء ظن فتحها ثكم
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١٤٩ والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٣٨٠ وشرح طيبة النشر ص ٣٣٠.
(٢) سورة يس الآية ٤٩