كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

واليهوديّين، ولكنّهم حذفوا ياءَيْ (١) النسب كما قالوا: الزَّنْج والسِّنْد والهند (٢) والرُّوم، فإنْ أخرجت الألف واللّام من هذا صار نكرة.

وهمزة (٣) "أحار" للنّداء: أراد أحارث، فرخّم، ومِنْ روى (٤):

أَحَار تَرَى بُرَيْقًا هب وهنًا

فالوجه (٥) فيه أن تكون الهمزة فيه أيضًا للنّداء، ويجوز أن تكون للاستفهام، وفيه قُبح للفصل بين الحرف والفعل المستفهم عنه بالمنادى وهو أشبه من حملها على ذلك في قوله (٦):

أَصَاحَ تَرَى بَرقًا أرِيكَ وميضه … .................. البيت (٧)

لأنَّ هناك عيبًا (٨) آخر. وتحقير (٩) "بريق" تحقير تعظيم.

[وهب: تحرك. والوهن: نصف الليل. وتستعر: تلتهب] (١٠).

(١) في الأصل "في".
(٢) و "الهند" ساقط من ح.
(٣) في ح "وقوله أجاز الهمزة للنداء وحاز ندا مرخر أراد حدث … ".
(٤) وهي رواية الديوان والقيسي، وفي ح "برقا".
(٥) في ح "فالوجه أيضًا أن تكون الهمزة للنداء، وقد تكون بين الحرف والمنادى وهو أشبه من قوله".
(٦) أي امرؤا لقيس، والشّاهد في ديوانه ٢٤، وعجزه:
كلمع اليدين في حبي مكلل
(٧) "البيت" ساقط من ح.
(٨) ينظر الكامل ٢/ ٢٤٤. وفيه "وأما قول امرئ القيس فإنّما جاز لأنّه جعل الألف التي تكون في الاستفهام تنبيهًا للنِّداء واستغنى بها ودلّت على أنْ بعدها ألفًا منوية فحذفت ضرورة، لدلالة هذه عليها".
(٩) في خ "وتحقيرها هنا".
(١٠) ساقط من الأصل، وفي ح "عول".