كتاب قوت المغتذي على جامع الترمذي

قال الطيبي (١) في شرح المشكاة: " أتى: لفظٌ مشتركٌ هنا بين المجامعة، وإتيان الكاهن. والمراد بالمُنَزَّل: الكتابُ والسُّنَة، أي من ارتكب الهناتِ (٢) فقد برىءَ من دين محمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وما أنزل عليه، وصرَّح بالحكم تجريدًا " (٣) انتهى.

وأقول: وقع في هذا الحديث " استخدام " (٤) وهو عزيز في الحديث، ولما ألَّفتُ شرح ألفِيَّتِي في المعاني والبيان (٥) ، التزمتُ فيه ذكر أمثلة كثيرة من الحديث، فتَيسَّرَ لي في كل نوع من أنواع (البديع جملةٌ من الأمثلة، إلَاّ " الاستخدام " فعزَّ عليَّ وجوده في الحديث. واعلم أنَّ لِعُلَمَاءِ) (٦) البيانِ في " الاستخدام " طريقين، أحدهما: طريقةُ

= (٣٩٠٤) . ابن ماجه كتاب الطهارة وسننها، باب النَّهي عن إتيان الحائض (١/٢٠٩) رقم: (٦٣٩) . النسائي في الكبرى كتاب عشرة النساء، ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي هريرة في ذلك (٥/٣٢٣) رقم: (٩٠١٧) . أخرجه أحمد (٢/٥٣٧) رقم: (٩٢٦٣) ، (٢/٦٢٩) رقم: (١٠١٤٦) . الدارمي (١/٧٣٢) رقم: (١١٧٦) . تحفة الأشراف (١٠/١٢٣) رقم: (١٣٥٣٦) .
(١) الحسن بن محمَّد ين عبد الله شرف الدين الطيِّبي صاحب " شرح مشكاة المصابيح ". (ت: ٧٤٣ هـ) . طبقات المفسرين (١/١٤٦) رقم: (١٤١) ، ورجح محقق " شرح مشكاة المصابيح " أنَّ اسمه: الحسين بن عبد الله بن محمَّد.
(٢) في (ك) : " السيئات ". والهنَاتُ، والهَنَوَاتُ: أي الشرور والفساد مفرده هنة المعجم الوسيط (٢/٩٩٨) مادة " الهن ".
(٣) (٣/٨٥٧) رقم: (٥٥١) .
(٤) الاستخدام: هو أن يذكر لفظ له معنيان فيراد أحدهما، ثم يراد بالضمير الراجع إلى ذلك اللفظ معناه الآخر، أو يراد بأحد ضميريه أحد معنييه ثم بالآخر معناه الآخر. التعريفات للجرجاني ص (٢١، ٢٢) .
(٥) ألفية السيوطي في المعاني والبيان اسمها عقود الجمان في علم المعاني والبيان تضمن " تلخيص المفتاح " مع تلخيص في العبارة وزيادات وطبع في بولاق ١٢٩٣ هـ لأول مرة، وشرحه " شرح عقود الجمان " أو " حل عقود الجمان " وهو مطبوع أيضًا القاهرة ١٣٠٢ هـ وغيرها. دليل مخطوطات السيوطي لأحمد الخازندار، ومحمد الشيباني ط مكتبة ابن تيمية ط ١٤٠٣ هـ رقم ٦٦٠، ٦٦٩.
(٦) " البديع جملة من الأمثلة إلَاّ الاستخدام فعز علي وجوده في الحديث، واعلم أنَّ العلماء " ساقطة من (ك) .