كتاب الحرز الثمين للحصن الحصين

الكاتب أو الراوي، [كذا] (١) [قاله] (٢) شارح "للمصابيح" من علمائنا (٣).

وقال الطيبي (٤): "لعل السر في تقديم النفث على القراءة مخالفة [السحرة] (٥) البَطَلَة، أو المعنى: جمع كفيه ثم عزم على النفث فيهما، فقرأ فنفث فيهما، فالفاء فيه مثل ما في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾ [النحل: ٩٨] وقوله تعالى: ﴿فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [البقرة: ٥٤]، على أن التوبة عين القتل"، انتهى.

والأظهر أن المعنى: ثم يشرع في النفث فيقرؤها حال النفث، على أن الفاء لا تفيد الترتيب عند القراء، ثم المراد بقوله: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تمام سورة الإخلاص، وكذا قوله: (و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾) أي: تمام المعوذتين، وقد يقال للثلاثة: المعوذات- بكسر الواو ويفتح- تغليبًا.

(ثم يمسح بهما) أي: بكفيه (ما استطاع من جسده) أي: من جميع بدنه، وبيانه على وجه الأفضل قوله: (يبدأ بهما) أي: يبدأ المسح بكفيه (على

(١) كذا في (أ) و (ب) و (د)، وفي (ج): "وكذا".
(٢) كذا في (أ) و (ج)، وفي (ب) و (د): "قال".
(٣) أورده الملا علي القاري في مشكاة المصابيح (٤/ ١٤٦٨)
(٤) أورده بدر الدين العيني في عمدة القاري (٢٠/ ٣٥).
(٥) كذا في (ب) و (ج)، وفي (أ): "للسحرة".