كتاب قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير

ولم يتطرق الطبري ولا من جاء بعده إلى الزيادة في المعنى (١).

وذكر ابن عطية أن كبّ وكبكب بمعنى واحد (٢).

حجة من قال: إن تكرير اللفظ في " فَكُبْكِبُوا " يعني الزيادة في المعنى:

حجتهم في ذلك: إن الزيادة في المبنى زيادة في المعنى , وهو من أساليب اللغة العربية.

قال الزمخشري: "الكَبْكَبَةُ تكريرُ الكَبِّ جَعَلَ التكريرَ في اللفظِ دليلاً على التكريرِ في المعنى , كأنه إذا ألقي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتى يستقر في قعرها" (٣).

قال الرازي: " والكبكبة تكرير الكب، كأنه إذا ألقي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتى يستقر في قعرها" (٤).

وقال ابن جزي: " وإنما كرر دلالةً على شدة العقاب وأنهم لا يكبون مرة واحدة بل دفعات " (٥).

جاء في هذا النصّ اختيار لفظ (كُبْكِبُوا) ملائماً تماماً للمعنى المراد منه، وذلك لأنّ فعل: "كَبّ" يَدُلُّ على المرّة الواحدة، والمعنيّون لا يُجْمَعُونَ ويُكَبُّونَ

(١) انظر جامع البيان، ج ١٩، ص ١٠٣، الجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١٣، ص ١٢٤، تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ١٠، ص ٣٥٦.، وفتح القدير/ الشوكاني، ج ٤، ص ١٠٦.
(٢) المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٤، ص ٢٣٦.
(٣) الكشاف / الزمخشري، ج ٤، ص ٤٠٠.
(٤) التفسير الكبير / الرازي، ج ٨، ص ٥١٨.
(٥) التسهيل لعلوم التنزيل / ابن جزي، ج ٣، ص ١٦٠.