كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

بالضَّمِّ: المنقوض، والانتقاضُ قَبولُ النَّقض، ونَقيضُ الشيءِ ضدُّه، ونَقيضة القصيدة: جوابُها.

و {يَنْقُضُونَ} صيغةُ الاستقبال، ومعناه هاهنا الماضي أو الحال؛ أي: إنَّ اللَّهَ يَخذل بذكر المَثَل مَن فَسَق ونَقَض العهدَ، أو: الذي هو فاسقٌ وناقضٌ للعهد للحال.

فأمَّا العهدُ في اللغة فهو: الميثاق، وهو لأشياءَ أُخَر أيضًا، وفي القرآن لأشياء:

للتوحيد: في قوله تعالى: {قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} [البقرة: ٨٠].

ولوَعْد الجنَّة: في قوله تعالى: {فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ} [البقرة: ٨٠].

وللفرائض: في قوله تعالى: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي} [البقرة: ٤٠]؛ أي: أدُّوا إليَّ (١) فرائضي.

ولجزاء الطَّاعات: في قوله: {أُوفِ بِعَهْدِكُمْ} [البقرة: ٤٠].

وللوَعْد: في قوله: {وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ} [التوبة: ١١١].

وللأَمْر: في قوله تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} [يس: ٦٠].

وللنَّذْر: في قوله: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ} [التوبة: ٧٥].

وللميثاق: في قوله تعالى: {يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ} [البقرة: ٢٧].

ولليمين: في قوله تعالى: {وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا} [النحل: ٩٥].

وللإمامة: في قوله تعالى: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [البقرة: ١٢٤].

وللثبات: في قوله: {وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ} [الأعراف: ١٠٢].

وللزمان: في قوله تعالى: {أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ} [طه: ٨٦].

(١) "إلي": من (ر).