١ - عبد الرحمن بن أبى الزناد: عند عبد بن حميد في "مسنده" [رقم ٩٢/ المنتخب]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [٤٢/ ٥٤٤]، وسنده صحيح إليه. وابن أبى الزناد: صدوق إمام فقيه وله أوهام، لكنه متماسك، وتابعه أيضًا: ٢ - سعيد بن أبى هلال: عند الحاكم [٣/ ١٢٢]، وعنه البيهقى في "سننه" [١٥٨٤٨]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [٤٢/ ٥٤٣]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [١/ رقم ١٧٤]، والطبرانى في "الكبير" [١/ رقم ١٧٣]، والبخارى في "تاريخه" [٨/ ٣٢٠]، والآجرى في "الشريعة" [٤/ ٢١٠٣]، لكن الطريق إليه مغموز، وتابعه أيضًا: ٣ - الأعمش: عند الدارقطنى في "الأفراد/ أطرافه" [١/ ١١٧/ الطبعة التدمرية]، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" [١/ ٨٠٢]، وابن عساكر في "تاريخه" [٤٢/ ٥٤٣]. قال الدارقطنى عقب روايته: "هذا حديث غريب من حديث الأعمش، عن زيد بن أسلم بن أبى سنان، عن على، تفرد به عبد الله بن داهر عن أبيه". قلتُ: وعبد الله وأبوه ساقطان ليسا بشئ، فالمتابعة لا يفْرح بها، وللحديث طرق أخرى عن على به ... استوفاها ابن عساكر في "تاريخه". وهو حديث صحيح ثابت. * تنبيه: ذكر حسين أسد في "تعليقه على مسند المؤلف" أنه كان قد وقع بالأصل في سند المؤلف: "عَنْ أبِى سِنَانٍ يَزِيدَ بْنِ مُرَّةَ"! هكذا: "مرة" دون: "أمية"! وهو خطأ لا ريب فيه، لكن يبدو أنه تحريف قديم في سند المؤلف! فهكذا أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" من طريق المؤلف به، ووقع عنده: "عن أبى سنان يزيد بن مرة الديلى"، وساق الهيثمى الحديث في "المجمع" فقال: "وعن أبى سنان يزيد بن مرة الديلى"! والصواب أنه: "يزيد بن أمية"، كما وقع عند الضياء وغيره، وهو الذي يروى عن علي، وعنه زيد بن أسلم.