كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

الدارقطني وابن حبان والحاكم (١) من حديث يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة، وتفرد به يحيى بن أيوب عنه، وفيه مقال، ولكنه صدوق (٢)، وقال العقيلي (٣): إسناده صالح ولكن حديث أُبَيّ بن كعْب -وهو مرويّ عن ابن عباس (٤) بإسقاط المعوذتين- أصح، وقال ابن الجوزي: أنكر أحمد ويحيى بن معين زيادة المعوذتين وروى ابن السكن في "صحيحه" له شاهدًا من حديث عبد اللَّه بن سرجس بإسنادٍ غريب.

في الحديث دلالة على شرعية الوتر بثلاث لا على تعين ذلك، لما قد ثبت من الأحاديث كما تقدم، وذهب الهادي والقاسم وغيرهما من الأئمة والحنفية إلى تعين الوتر في الثلاث بهذا الحديث وأنها تصلى أيضًا موصولة (٥)، قالوا: ولأن الصحابة أجمعوا على أن الوتر بثلاث موصولة جائز واختلفوا فيما عداه، فالأخذ به أخذ بالإجماع. ورد عليهم بأن الإجماع غير صحيح بما أخرجه محمد بن نصر من حديث أبي هريرة مرفوعًا وموقوفًا لا توتروا بثلاث لتشبهوا بصلاة المغرب" (٦) وقد صححه الحاكم (٧) من طريق عبد اللَّه بن الفضل، وإسناده على شرط الشيخين،

(١) الدارقطني ٢/ ٣٤ - ٣٥، ابن حبان (موارد) ١٧٥ ح ٦٧٥، الحاكم ١/ ٣٠٥.
(٢) يحيى بن أيوب الغافقي المصري أبو العباس عالم أهل مصر، مر في ح ٥٩.
(٣) قلت: كلام العقيلي في الضعفاء بعد أن ذكر إسناد الحديث والقراءة في الركعات، قال: وأما المعوذتين فلا يصح ٤/ ٣٩٢.
(٤) الترمذي ٢/ ٣٢٥ ح ٤٦٢، النسائي ٣/ ١٩٤، ابن ماجه ١/ ٣٧١ ح ١١٧٢، أحمد ١/ ٣٠٠.
(٥) تقدم الكلام على هذه المسألة في ح ٢٨٣.
(٦) مر في ح ٢٨٣.
(٧) من حديث أبي هريرة ١٧٥ ح ٦٨٠، الحاكم ١/ ٣٠٤.