كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

٩٣٣ - وعنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "انظرن مَن إخوانكن، فإنما الرضاعة من المجاعة". متفق عليه (١).

لفظ الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وعندها رجل، فكأنه تغير وجهه، كأنه كره ذلك، فقالت: إنه أخي. فقال: "انظرن من إخوانكن، فإنما الرضاعة من المجاعة".

قال المصنف (٢) رحمه الله تعالى: لم أقف على اسمه وأظنه ابنًا لأبي القعيس، وغلط من قال: هو عبد الله بن يزيد رضيع عائشة. لأن عبد الله هذا تابعي باتفاق الأئمة، وكأن أمه التي أرضعت عائشة عاشت بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - فولدته، فلهذا قيل له: رضيع عائشة. وقوله في الحديث: "انظرن من إخوانكن". بلفظ "من" في رواية الكشميهني، وفي رواية غيره: "ما إخوانكن". والأولى أوجه؛ لأن "من" لمن يعقل، والمعنى الأمر بالتأمل فيما وقع من الرضاع، هل هو رضاع صحيح بشرطه، من وقوعه في زمن الرضاع ومقدار الإرضاع؟ فإن الحكم الَّذي ينشأ من الرضاع، إنما يكون إذا وقع الرضاع المشترط، قال المهلب: المعنى: انظرن ما سبب هذه الأخوة، فإن حرمة الرضاع إنما هي في الصغر، حين تسد الرضاعة المجاعة. وقال أبو عبيد (٣): معناه أن الَّذي إذا جاع كان طعامه الَّذي يشبعه اللبن من الرضاع، لا حيث يكون الغذاء بغير الرضاع.

(١) البخاري، كتاب النكاح، باب من قال: لا رضاع بعد حولين ٩/ ١٤٦ ح ٥١٠٢، ومسلم كتاب الرضاع، باب إنما الرضاعة من المجاعة ٢/ ١٠٧٨ ح ١٤٥٥/ ٣٢.
(٢) الفتح ٩/ ١٤٧، ١٤٨.
(٣) غريب الحديث ٢/ ١٤٩.