كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

تعلق في شَجرِ الجنة، وأما المنافق والكافرُ (أ) " وفي رواية للبخاري (١): وأما الكافر، أو المنافق بالشك. وفي رواية أبي داود: "إن الكافرَ إذا وضع"، وكذا لابن حبان (٢) من حديث أبي هريرة، وكذا في حديث البراء (٣) الطويل، وفي حديث أبي سعيد (٤) عند أحمد: "وإن كان كافرًا، أو منافقًا" بالشك. وله من حديث أسماء (٥): "فإن كان فاجرًا أو كافرًا". وفي الصحيحين (٦) من حديثها: "وأما المنافق والمرتاب". ومن حديث جابر عن عبد الرزاق وحديث أبي هريرة عند الترمذي (٧): "وأما المنافق". وفي حديث عائشة عند أحمد وأبي هريرة (٨) عند ابن ماجه (ب): "وأما الرجل السوء"، وللطبراني من حديث أبي هريرة (٩) "وإن كان من أهل الشك"، فاختلفت هذه الروايات، وهي مجتمعة على أن كلا من الكافر والمنافق يسأل. وفيه رد على من زعم أن السؤال إنما يقع على من يدعى الإيمان إن (جـ) محقا وإنْ

(أ) الواو ساقطة من جـ.
(ب) في جـ: ابن حبان.
(جـ) زاد في جـ: هو.