كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

في الحديث دلالة على أن الميت ينفعه الاستغفار والدعاء (أ) له، وأنه ينتفع بما فعله (ب) الحي له، وأن له في القبر حياة يدرك بها ما يفعله الحي، وقد ورد بهذا أحاديث صحيحة.

وقوله: "وسلوا (جـ) له التثبيت فإنه الآن يسأل"، فيه دلالة على ثبوت سؤال منكر ونكير (د) في القبر، وقد وردت به صحاح الأحاديث، واتفقت على قدر مشترك، وإن اختلف في تفصيل السؤال والجواب وأخرجه البخاري في عدة مواضع في كتابه بأسانيد متعددة، فمنها من (هـ) حديث أنس (١) أنه حدثهم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن العَبْدَ إذا وضِعَ في قَبْره، وتولَّى عنْه أصحَابه إنه ليسْمع قَرع نعَالِهم" زاد مسلم (٢): "إذا انصرفوا أتاه (و) مَلَكَان" زاد ابن حبان والترمذي (٣) من حديث أبي هريرة "أزرقَان أسْوَدَان، يقال لأحدهما: المنْكر والآخر النكير" زاد الطبراني (٤) في الأوسط: "أعينهما (ز) مثل قدور النحاس، وأنيابهما مثل صياصي البقر (٥) وأصواتهما مثل الرعدِ"، زاد عبد الرزاق (٦): "يحفران بأنيابهما ويطآن في أشْعَارهما، معهما مرزبة لو اجْتَمَعَ عليْها أهْل أمتي لم يُقِلُّوها"، وزادَ ابن الجوَزي في

(أ) مكررة في هـ.
(ب) في جـ يفعله.
(جـ) في جـ: واسألوا.
(د) فيها تقديم وتأخير بـ (جـ)، وأشار إلى ذلك.
(هـ) ساقطة من جـ.
(و) في جـ: أتى.
(ز) في جـ: عينهما.