كتاب تفسير مبهمات القرآن

(عس) (١): روي (٢) أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابه بمكة، أتوا النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وسألوه الإذن في قتال المشركين فأمرهم بالكف والصبر، فلما هاجروا [/٤٦ ب] إلى المدينة/أمروا بالقتال فكفوا، فنزلت الآية. والله أعلم.

(سي): وكان من أصحاب عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقاص، والمقداد بن عمرو الكندي (٣).

وقيل (٤): الآية حكاية عن اليهود أنهم فعلوا ذلك مع نبيهم فيما تقدم فنهى الله المؤمنين عن فعل مثله.

وقيل: نزلت الآية في عبد الله بن أبي بن سلول وأمثاله من المنافقين، كانوا قد سألوا عن فرائض الإسلام في الظاهر مع عدم تصديقهم بها في الباطن، فلما نزل القتال شقّ ذلك عليهم إذ كانوا مكذبين بالثواب.

ذكر ذلك (عط) (٥)، والمهدوي (٦).

(١) التكميل والإتمام: ٢٠ أ.
(٢) أخرجه النسائي في السنن: ٦/ ٣، كتاب الجهاد، باب «وجوب الجهاد». والطبري في تفسيره: ٨/ ٥٤٩ عن ابن عباس رضي الله عنهما. وكذا الحاكم في المستدرك: ٢/ ٣٠٧، كتاب التفسير، مع اختلاف في لفظه، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي. ونقله الواحدي في أسباب النزول: ١٥٩ عن الكلبي. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٢/ ٥٩٤، ونسبه إلى هؤلاء، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس.
(٣) المحرر الوجيز: ٤/ ١٣٥ عن ابن عباس رضي الله عنهما. وفي أسباب النزول للواحدي: ١٥٩.وتفسير البغوي: ١/ ٤٥٣: «المقداد بن الأسود الكندي، مكان المقداد بن عمرو، وفيهما أيضا قدامة بن مظعون الجمحي.
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره: ٨/ ٥٥٠ عن ابن عباس، ومجاهد وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٢/ ٥٩٤ وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس، ومجاهد.
(٥) المحرر الوجيز: ٤/ ١٣٥.
(٦) التحصيل: ١/ ٢٤٢ (مخطوط).وينظر قوله في المحرر الوجيز: ٤/ ١٣٥.