كتاب تفسير مبهمات القرآن

وقيل (١): هو اسم شيطان، وقد قيل (٢): أريد به حيي بن أخطب، ولذلك ذكرناه في هذا الباب.

(عس) (٣): ولم يذكر الشيخ أبو زيد قصة المحاكمة، وسببها (٤) أن بشرا المنافق خاصم يهوديا، فدعاه اليهودي إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم، ودعاه المنافق إلى [/٤٥ أ] كعب (٥) ثم أنهما/تحاكما إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فلم يرض المنافق، وقال: تعال نتحاكم إلى عمر، فقال اليهود لعمر: قضى لنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فلم يرض بقضائه، فقال عمر للمنافق: أكذلك؟ فقال: نعم، فقال عمر: مكانكما حتى أخرج إليكما. فاشتمل على سيفه، ثم خرج فضرب به عنق المنافق، ثم قال:

هكذا أقضي لمن لم يرض بقضاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فنزلت الآية. فقال جبريل: عمر فرق بين الحق والباطل.

فقال رسول الله: «أنت الفاروق».

[٦٤] {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ ... } الآية.

(عس) (٦): حكى القاضي أبو بكر بن العربي (٧) رضي الله عنه: أنها نزلت في عبد الله بن أبي بن سلول حين سئل أن يستغفر له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأبى (٨).والله أعلم.

(١) أخرجه الطبري في تفسيره: (٨/ ٤٦٣، ٤٦٤) عن قتادة والسدي. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٢/ ٥٦٤ وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما وفيه: «الجبت اسم الشيطان بالحبشية».
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ٨/ ٤٦٤ عن ابن عباس، والضحاك وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٢/ ٥٦٤ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس أيضا.
(٣) التكميل والإتمام: ٢١ ب.
(٤) نص هذه القصة في الكشاف: ١/ ٥٣٦، وقال الحافظ في الكافي الشاف: ٤٥: «ذكره الثعلبي من رواية الكلبي عن أبي عاصم عن ابن عباس». وذكر - نحو هذه الرواية - الواحدي في أسباب النزول: ١٥٥، والبغوي في تفسيره: ١/ ٤٤٦ عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس.
(٥) هو كعب بن الأشرف.
(٦) التكميل والإتمام: ٢٠ أ.
(٧) لم أقف على كلامه في أحكام القرآن، ولعله ذكره في تفسيره.
(٨) لم أجد لعبد الله بن أبي بن سلول ذكرا في سبب نزول هذه الآية.