كتاب الجامع في العلل والفوائد

وتابعه أيضاً أبان بن تغلب، عن محمد بن المنكدر، به.

أخرجه: أبو بكر الإسماعيلي في " معجمه " (٤٠٨)، وابن عدي في

"الكامل " ٦/ ١٣٨ من طريق عمار بن مطر العَنْبري، عن زهير بن معاوية،

عن أبان بن تغلب، عن محمد بن المنكدر، به.

وهذا الإسناد فيه عمار بن مطر، قال عنه أبو حاتم في "الجرح والتعديل" لابنه ٦/ ٥١٨ (٢١٩٨): «كان يكذب»، وقال عنه ابن حبان في

"المجروحين " ٢/ ١٨٥: «يروي عن ابن ثوبان وأهل العراق المقلوبات، يسرق الحديث ويقلبه»، وقال عنه ابن عدي في " الكامل " ٦/ ١٣٧: «متروك الحديث».

وتابعه أيضاً المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، به.

أخرجه: الطبراني في "الأوسط" (٦٥٧٠) كلتا الطبعتين وفي " الصغير "، له (٩٢٧)، والبيهقي في " دلائل النبوة " ٦/ ٣٠٤ - ٣٠٥ من طريق عبيد بن خلصة، عن عبد الله بن نافع المدني (١)، عن المنكدر، عن أبيه، به.

قال الطبراني: «لم يروِ هذا الحديث - بهذا اللفظ والشِعر- عن المنكدر ابن محمد بن المنكدر إلا عبد الله بن نافع، تفرّد به عبيد بن خلصة» (٢).

والمنكدر بن محمد قال عنه ابن معين في " تاريخه " (٦٨٠) برواية الدوري: «ليس بشيء»، وقال عنه النَّسائي في " الضعفاء والمتروكون " (٥٧٩): «ليس بالقوي»، وقال عنه ابن حبان في " المجروحين " ٢/ ٣٢٦: «كان يأتي بالشيء الذي لا أصل له عن أبيه توهماً فلما ظهر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره».

فبان بذلك أنَّ هذه المتابعات لا تخلو من ضعف أو كلام ليس بيسير.

(١) في " دلائل النبوة " ٦/ ٣٠٤: «عبد الله بن عمر المدني» وهو خطأ، والصواب ما ذكرناه. انظر: " تهذيب الكمال " ٧/ ٢٣٨ (٦٨٠٣).
(٢) قال ذلك لأنَّ الحديث جاء عنده مطولاً وفيه أبيات من الشعر.