كتاب العدة في إعراب العمدة

كما يعُود في قوله: "ضَرَبَ غُلامَه زيدٌ" (١)، بنصب "غُلامه".

ومثل هذا ما قيل في قوله تعالى: {وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ} [الأعراف: ١٣٧]، وقوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ} [التوبة: ١١٧]. (٢)

قوله: "من رَمَضان": يتعلّق بـ "الصّوم". و"مِن" لبيان الجنس. و"رمضان" لا ينصرف (٣)، وقد تقَدّم الكَلامُ عليه في الثالث من "الصّوم في السَّفَر". [وتقَدّم] (٤) الكَلامُ على ضَمير الأمر والشّأن في السّادس من "باب القراءة في الصّلاة".

قوله: "فما أستطيع": "الفاء" سَببية. و"ما" نافية، وتقَدّمت في الثّامِن من "الجنابة". وتقَدّم الكَلامُ على "استطاع" في السّادس من "باب جامع".

وجملة "أنْ أقْضي" في محلّ مفعُول "أستطيع"، والفَاعِلُ ضَمير مُستتر يعُود على "عائشة".

و"أقضي": فِعلُ مُضَارع منْصُوب بـ "أنْ"، وعَلامَةُ نَصبه فتْحة آخِره. وتظْهَر الفَتْحَة في الفِعْل المضَارع إذا كَان آخِره "ياء" أو "واو"، وتُقَدّر فيما آخِره "ألِف". (٥)

(١) انظر: شرح التسهيل (١/ ١٦٠ وما بعدها)، (٢/ ١٣٥)، مغني اللبيب (ص ٦٣٩)، شرح المفصل (١/ ٢٠٢)، الأصول في النحو (٢/ ٢٣٨)، الخصائص (١/ ٢٩٥)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (١/ ٥٩).
(٢) انظر: البحر المحيط (٥/ ٥١٨)، اللباب في علوم الكتاب (٨/ ١١٧)، (٩/ ٢٩٠ وما بعدها)، (١٠/ ٢٢٩)، الدر المصون (٤/ ٦٠٨)، (٥/ ٤٣٩)، مُشكل إعراب القرآن لمكي (١/ ٣٠٠)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٥٩٢)، (٢/ ٦٦٢)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ١٩٤)، شَرح الأشموني (١/ ٤٠٧)، شرح المفصل لابن يعيش (٢/ ٣٣٩)، النحو الوافي (٢/ ٨٦).
(٣) انظر: البحر المحيط (٢/ ١٧٣)، الصّحاح للجوهري (٣/ ١٠٨١)، لسان العرب (٧/ ١٦١)، تاج العروس (١٨/ ٣٦٤)، النحو الوافي (٤/ ٢٣٣).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: الأصول في النحو (١/ ٤٨)، شرح التصريح (١/ ٩٢)، دليل الطالبين لكلام =