كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

وقال محمد بن (١) إسحاق: حدثني (عبد الله بن) (٢) عبد الرحمن بن أبي حسين المكي، عن شهر بن حوشب الأشعري أن نفرًا من اليهود سألوا رسول الله ﷺ قالوا: أخبرنا عن الروح؛ فقال: "أنشدكم بالله وبأيامه عند بني إسرائيل، هل تعلمون أنه جبرائيل وهو الذي يأتيني؟ " قالوا: نعم.

[وفي "صحيح ابن حبان" (٣)] (٤) [(وأظنه) (٥) عن ابن مسعود - أن رسول الله ﷺ قال: "إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب"] (٦).

(أقوال أخر) (٧):

قال ابن أبي حاتم (٨): حدثنا أبو زرعة، حدثنا منجاب بن الحارث، حدثنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس: ﴿وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾ قال: هو الاسم الأعظم الذي كان عيسى يحيي به الموتى.

وقال ابن جرير (٩): حُدِّثت عن المنجاب فذكره.

وقال ابن أبي حاتم: وروي عن سعيد بن جبير نحو ذلك.

[ونقله القرطبي (١٠)، عن عبيد بن عمير أيضًا؛ قال: وهو الاسم الأعظم] (١١).

وقال ابن أبي نجيح (١٢): الروح هو حفظة على الملائكة.

وقال أبو جعفر الرازي (١٣)، عن الربيع بن أنس: القدس: هو الرب ﵎. وهو قول كعب (١٤).

(١) أخرجه ابن جرير (١٤٨٩) من طريق محمد بن حميد، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق فذكره، والحديث مع إرساله فابن حميد واه، وسلمة وشهر بن حوشب متكلم فيهما. فالسند ضعيف.
(٢) ساقط من (ن).
(٣) كذا قال المصنف ﵀، ولم يروه ابن حبان عن ابن مسعود كما ظن، بل هو عند ابن حبان من حديث جابر بمعناه؛ فأخرجه في "صحيحه" (١٠٨٤، ١٠٨٥)؛ والحاكم (٢/ ٤)؛ والبيهقي (٥/ ٢٦٤) من طريق عبد الله بن وهب، ثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعًا: "لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له، فأجملوا في الطلب: أخذ الحلال وترك الحرام". قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبي وكنت وافقتهما في "غوث المكدود" (٢/ ١٤٨) ثم تبين لي أنه على شرط مسلم وحده، فإن البخاري لم يخرج شيئًا لسعيد بن أبي هلال عن ابن المنكدر. والله أعلم.
وله طريق آخر عن جابر عند ابن ماجه (٢١٤٤). [وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه (ح ١٧٤٣)].
(٤) ساقط من (ز) و (ض) و (ك).
(٥) ساقط من (ن).
(٦) ساقط من (ز) و (ض) و (ك).
(٧) ساقط من (ك).
(٨) في (تفسيره) (٨٩٢) وسنده ضعيف.
(٩) في (تفسيره) (١٤٩١) وهو موصول عند ابن أبي حاتم كما رأيت.
(١٠) في "تفسيره" (٢/ ٢٤).
(١١) ساقط من (ز) و (ض).
(١٢) أخرجه ابن أبي حاتم (٨٩١). [وسنده حسن].
(١٣) أخرجه ابن جرير (١٤٩٣) معلقًا ووصله ابن أبي حاتم (٨٩٣). [وسنده جيد].
(١٤) أخرجه ابن جرير (١٤٩٥).