كتاب ري الظمآن بتراجم شيوخ ابن حبان

في واحدة، فلم يعتبر حكم ابن حبان عليها بالوهم، فهذا كله يدل على تحري ابن حبان ﵀.

* لكن ينبغي التنبيه على أمور:

الأول: أن أكثر الذين تفرَّد ابن حبان بمدحهم قوم عوجلوا بالموت، ولم يشتهر أمرهم، فلعل تفرده بذلك لأن غيره لم يعرفهم، عرف حجة على من لم يعرف.

الثاني: أنه قد يذكر الراوي، ويصفه بالإتقان، ويصرح بأنه ليس له حديث مُسند، كما قال في مسمع بن عاصم أبي سنان (٩/ ١٩٨) من "الثقات": كان من عُبَّاد البصرة ومُتقنيهم، ما له حديث مسند يرجع إليه، لكن الحكايات في فضائله وتعبده كثيرة. اهـ.

ويظهر لي أن كلمة "ومتقنيهم" تصحفت عن "ومتقيهم" (٦١)، والله أعلم.

الثالث: أن هذه الدراسة التي قمت بها، تُعتبر تقريبية، وليست بتلك الدرجة في الدقة، لكن اطمأنت نفسي إليها في الجملة، والله أعلم.

(٦١) قال شيخنا العلَّامة محمد عمرو بن عبد اللطيف ﵀: "أو "متقشفيهم"، ولعلها أشبه" اهـ.
(قلتُ): ولعلها أشبه، فقد قال ابن حبان في ترجمة (كلاب بن جزي) من "الثقات" (٩/ ٢٧): "من عبَّاد الكوفيين ومتقشفيهم"، والله أعلم.