اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب

عيينة (١)، والحسن بن حي (٢)، وابن شبرمة (٣).

وبه قال أبو حنيفة وأصحابه (٤) وبعض المالكية (٥).

الأدلة التي استدل بها أصحاب هذا القول:

١ - قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (٦).

وحديث أبي موسى وأبي هريرة «وإذا قرأ فأنصتوا» (٧).

قالوا: فالأمر للمأموم بالإنصات يدل على أنه لا قراءة على المأموم، وأن قراءة الإمام له قراءة.

٢ - حديث أبي هريرة الذي فيه قوله - صلى الله عليه وسلم - «مالي أنازع القرآن» (٨). قالوا: ففي هذا الحديث إنكار على من يقرأ خلف الإمام.

(١) أخرجه عن سفيان بن عيينة أبو داود- في الصلاة- الحديث ٨٢٢، وذكره عن السفيانين- ابن المنذر في «الأوسط» ٣: ١٠٣، وابن عبد البر في «الاستذكار» ٢: ١٩١، والحازمي في «الاعتبار» ص ١٠٠.
(٢) ذكره عن الحسن بن حي ابن عبد البر في «التمهيد» ١١: ٤٧، وفي «الاستذكار» ٢: ١٩١.
(٣) ذكره عن ابن شبرمة ابن عبد البر في التهيد ١١: ٤٧.
(٤) انظر: «الآثار» لمحمد بن الحسن ص ١٦ - ١٧، «موطأ الإمام مالك» رواية محمد بن الحسن ص ٦٠ - ٦١، «شرح معاني الآثار» ١: ٢١٨، «تبيين الحقائق» ١: ١٣١، «فتح القدير» ١: ٣٣٨ - ٣٤١، «إمام الكلام في القراءة خلف الإمام» للكنوي ص ٧٥ - ٩٣.
(٥) انظر «أحكام القرآن» لابن العربي ١: ٥، «عارضة الإحوذي» ٢: ١٠٨ - ١١١، «الجامع لأحكام القرآن» ١: ١١٩.
(٦) سورة الأعراف، الآية: ٢٠٤.
(٧) سبق تخريجه ضمن أدلة القول الثاني.
(٨) سبق تخريجه ضمن أدلة القول الثاني.