كتاب أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري)

والبخاري في "الكبير" (٤/ ١/٤٢٤ - ٤٢٥) وأبو داود (٢٤٤٠) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ١١٤) والحربى في "الغريب" (١/ ١٨٦) والنسائي في "الكبرى" (٢٨٣٠) والطحاوي في "المشكل" (٢٩٦٦) والعقيلي (١/ ٢٩٨) والطبراني في "الأوسط" (٢٥٧٧) والقطيعي في "جزء الألف دينار" (١٨٥) وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٤٧) والبيهقي (٤/ ٢٨٤ و ٥/ ١١٧) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢١/ ١٦٠ و ١٦١) والخطيب في "التاريخ" (٩/ ٣٤) والمزي (٢٨/ ٥٨٦ - ٥٨٧)

عن سليمان بن حرب البصري

وابن خزيمة (٢١٠١) والطحاوي (٢٩٦٥) والحاكم (١/ ٤٣٤) والبيهقي (٤/ ٢٨٤) وفي "فضائل الأوقات" (١٩٠)

- عن أبي داود الطيالسي

قالوا: ثنا أبو دِحْية حوشب بن عقيل الجرمي ثني مهدي العبدي الهَجَري ثني عكرمة مولى ابن عباس عن أبي هريرة به.

ورواه أبو قدامة الحارث بن عبيد الأيادي عن حوشب بن عقيل فجعله عن ابن عباس.

أخرجه البيهقي (٥/ ١١٧)

وقال: كذا قال الحارث بن عبيد، والمحفوظ عن عكرمة عن أبي هريرة"

قلت: وهو كما قال، والحارث بن عبيد قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي.

وحديث أبي هريرة قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري"

كذا قال، وحوشب ومهدي لم يخرج لهما البخاري شيئا.

وقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عكرمة إلا مهدي، تفرد به حوشب"

وقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عكرمة، تفرد به عنه مهدي، وعنه حوشب"

وقال ابن حزم: هو من رواية حوشب بن عقيل وليس بالقوي، عن مهدي الهجري وهو مجهول، ومثل هذا لا يحتج به" المحلى ٦/ ٤٤٠

وقال العقيلي: لا يتابع حوشب بن عقيل عليه، ولا يصح عن النبي-صلى الله عليه وسلم- "أنّه نهى عن صوم يوم عرفة"

قلت: حوشب وثقه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وغيرهم، ومهدي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن معين: لا أعرفه.