كتاب توضيح الأحكام من بلوغ المرام

٥٥٦ - وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عنْهَا-: "أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- اكْتَحَلَ فِي رَمَضَانَ، وَهُوَ صَائِمٌ". رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: لاَ يَصِحُّ فِي هَذا البَابِ شَيءٌ (١).

ــ

* أحاديث الاكتحال:

وردت أحاديث تجيز الاكتحال للصائم، وأحاديث تمنع الصائم منه، وبناءً على هذا التعارض، فقد رخص فيه بعض العلماء، ومنهم الإمام الشافعي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم وغيرهم.

ومنعه بعضهم، ومنهم الإمام أحمد، وإسحاق، وسفيان، وابن المبارك.

والأحاديث التي تجيز الاكتحال للصائم، والأحاديث التي تمنع منه -كلها أحاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة للطرفين، وهذا طرف منها:

١ - حديث عائشة: "أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- اكتحل وهو صائم".

قال الترمذي: لا يصح في هذا الباب شيء، وقال ابن القيم في "الهدي": روي عنه: "أنه اكتحل وهو صائم"، ولا يصح.

٢ - حديث ابن عمر: "أنَّه -صلى الله عليه وسلم- خرج عليهم في رمضان، وعيناه مملوءتان من الإثمد".

رواه الترمذي، وقال: ولا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب شيء، قال ابن القيم في الهدي: لا يصح.

٣ - حديث معبد بن هوذة: "أنَّ النَّبىَّ -صلى الله عليه وسلم- أمر بالأثمد المروح عند النوم، وقال: ليتقه الصائم" [رواه أبو داود (٢٣٧٧)]، قال أحمد: حديث منكر، وقال ابن

(١) ابن ماجه (١٦٧٨).