كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ يَمان؛ وَإِنَّمَا ذَاكَرَهُمْ سُفْيَانُ (١) عَنِ الكَلبي (٢) ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (٣) ، عَنِ المُطَّلِب بْنِ أَبِي وَداعة، مُرْسَلً (٤) . ولعلَّ (٥) الثَّوْري إِنَّمَا ذَكَرَهُ تعجُّبًا مِنَ الكَلبِي حِينَ حدَّث بِهَذَا الْحَدِيثِ؛ مُستَنكِرًا (٦) عَلَى الكَلبِي.

١٥٥١ - وسمعتُ (٧) أَبَا زُرْعَةَ (٨) يَقُولُ: سمعتُ أَحْمَدَ بْنَ حنبل

(١) روايته ذكرها البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/١٥٣) فقال: وقال الأشجعي وغيره: عن سفيان ... .
ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٨/٣٠٤) من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، به.
= ... ورواه الدارقطني في "السنن" (٤/٢٦١-٢٦٢) من طريق عمر بن علي المقدمي وشعيب بن خالد، كلاهما عن الكلبي، به.
(٢) هو: محمد بن السَّائب.
(٣) هو: باذام مولى أم هانئ.
(٤) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٥) في (ت) و (ك) : «فلعل» .
(٦) المثبت من (ف) ، وهو الجادَّة، وفي بقية النسخ: «مستنكر» ، وهو صحيحٌ أيضًا على لغة ربيعة المشار إليها.
(٧) تقدمت هذه المسألة برقم (١٥٤٩) ، ونقلها ابن عبد الهادي في "التنقيح" (٣/٤٨٢-٤٨٣) .
(٨) في (ف) : «أبي زرعة» .