جهود علماء المسلمين في نقد الكتاب المقدس من القرن الثامن الهجري إلى العصر الحاضر "عرض ونقد"

ولعل هذه الفكرة كانت وراء الدعوة إلى الإيمان بالبعث والدار الآخرة التي ظهرت بعد الأسر البابلي وتناولتها أسفار العهد القديم التي ظهرت آنذاك ومما يؤكد هذه الفكرة أن العبارة التي وردت في سفر "دانيال" والتي تقول "كثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون" ولم يقل: "إن جميع الراقدين يستيقظون" ولكن بقى أن هذا النص لا يتحدث فقط عن ثواب أخروي بل يتحدث أيضًا عن عقاب أبدى في الدار الآخرة في حين أن رأى هؤلاء ينحصر في الحديث عن الثواب الأخروي (١).

وأيا ما كان الأمر فقد ظهرت "فرقة الفريسيين" (٢) وهي إحدى الفرق اليهودية التي ظهرت بعد الأسر البابلي ومن مبادئها الإيمان بالبعث والدار الآخرة ورغم جهاد هذه الفرقة في محاولة نشر هذه الفكرة بين اليهود منتهزة فرصة الصدمة التي أصابتهم بعد زوال ملكهم من فلسطين غير أن هذه الفكرة لم تجد أي صدىً لها عند اليهود وأنكرتها الفرق الأخرى (٣).

ويضيف د/ صفوت بُعدًا توضيحيًا لمبادئ الفريسيين فيقول:

(إنهم يعتقدون أن الصالحين من الأموات فقط هم الذين سيبعثون وأن بعثهم يكون على هذه الأرض وثوابهم يتحقق بالحياة في مملكة "المسيح المنتظر" وهو من نسل داود ويأتي في آخر الزمان ليدخل الناس في دين موسى - عليه السلام - ويملأ الأرض سلامًا وعدلًا كما يدعون فالجزاء الأخروي عندهم يكون على هذه الأرض وهو للصالحين فقط أما - الكفار والعصاة فلا يبعثون بل يموتون موتًا أبديًا - وهذا عقابهم على كفرهم وفسقهم وتمردهم) (٤).

إضافة إلى ما سبق ومن خلال استقراء وتتبع الباحثة / سميرة عبد الله لهذا الموضوع رصدت نصوصًا من باقي أسفار العهد القديم تدل دلالة واضحة - على الاعتراف باليوم الآخر، ووصفه وما يتم فيه من حساب الخلائق والقضاء بينهم ومجازاتهم بأعمالهم إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر ولكنها لم تذكر التوقيت الذي ظهرت فيه هذه النصوص مثلما حددها أغلب النقاد .. ومن القضايا التي ذكرتها وعضدتها بالأدلة قضية البعث (٥) والحشر (٦) والعرض (٧) والحساب والقضاء بين الناس والجزاء (٨) والجنة (٩) والنار (١٠).

(١) مدخل لدراسة الأديان: ص ١٤٢.
(٢) هم: الذين ألفوا أسفار التلمود ويعتقدون بصحة البعث بعد الموت، وأن الصالحين من الأموات سينشرون في هذه الحياه الدنيا ليشاركوا في ملك المسيح المنتظر (انظر: تاريخ الدعوة إلى الله - الآلورى ص ٧٤).
(٣) مدخل لدراسة الأديان ص ١٤٣.
(٤) المرجع السابق: نفس الصفحة.
(٥) مزامير: (١٧/ ١٥)، أشعياء: (٢٦/ ١٩) أنشودة حمد.
(٦) أشعياء: (٢٤/ ٢١ - ٢٤) الرب يدمر الأرض.
(٧) جامعة: (١٢/ ١٣ - ١٤) ختام الأمر.
(٨) أمثال: (٢٣/ ١٧ - ١٨) بدون.
(٩) تكوين: (٢/ ١٠)، (١٣/ ١٠) انفصال إبراهيم عن لوط.
(١٠) انظر: عدد: (١٦/ ٢٠ - ٢٣)، خروج: (٣١/ ١٤ - ١٧)، عاموس: (٩/ ٢)، مزامير: (٦/ ٥)، تكوين: (٣٧/ ٣٥).