كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

{وَالرَّكْبُ:} العير في أسفل منكم بالسّاحل (١). ويحتمل أنّ الرّكب جماعة من ركبان إحدى الطّائفتين اللّتين التقتا.

{وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ:} لكراهتهم لقاء العدوّ ومجادلتهم في ذلك، أو لرفع التقادير التدابير على ما شاهدوه ونجربه.

{لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً:} ليمضي وليتمّ شأنا (٢) كان مقدورا محقّقا مثبتا في اللّوح.

{لِيَهْلِكَ:} ليموت من مات بعد استبانة ويعيش من عاش بعد استبانة (٣)، وذلك تتمّة وعد الله تعالى بهلاك قريش في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً} [الفرقان:٧٧]، وقال صلّى الله عليه وسلّم:

(والله لقد جئتكم بالذّبح) (٤). وقيل (٥): ليكفر من كفر بعد اتّضاح قيام الحجّة عليه ويؤمن من آمن بعد اتّضاح قيام الحجّة له، فإنّ الحجّة وإن كانت قائمة فلا شكّ أنّها ازدادت يوم بدر بما ظهرت (٦) يومئذ وشاهد كثير من الطّائفتين الملائكة يومئذ.

٤٣ - {إِذْ يُرِيكَهُمُ:} بدل ممّا تقدّم في محلّ النّصب (٧).

والظّاهر أنّه صلّى الله عليه وسلّم رأى رؤيا في المنام (٨). وعلم الرّؤيا علم (٩) على طريق المثل والإشارة والانعكاس ولذلك يجوز التّفاوت فيه، ومعناه: قلّة شوكتهم، (١٣٣ ظ) أو قلّة بقائهم في الدّنيا.

وقال الحسن البصريّ: رآهم النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قليلا في اليقظة، والمراد بالمنام العين (١٠).

{سَلَّمَ:} أي: رزق السّلامة (١١).

٤٥ - {فَاثْبُتُوا:} أراد به المصابرة وترك الانهزام، أو الوقوف (١٢) والتّكبير عند أوّل وهلة (١٣). أمّا الوقوف فلاجتماع الرّأي، والتّكبير فللاستنصار وتوهين الكفّار.

(١) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤١١، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤١٧، والوجيز ١/ ٤٤١.
(٢) في ب: شيئا. وينظر: مجمع البيان ٤/ ٤٧٣.
(٣) ينظر: تفسير الطبري ١٠/ ١٧، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ١٦٠، وتفسير القرطبي ٨/ ٢٢.
(٤) ينظر: مسند البزار ٦/ ٤٥٨، وصحيح ابن حبان ١٤/ ٥٢٦، ومجمع الزوائد ٦/ ١٥.
(٥) ينظر: معاني القرآن الكريم ٣/ ١٥٩ - ١٦٠، وتفسير البغوي ٢/ ٢٥٢.
(٦) في الأصل وك: طهرت.
(٧) ينظر: الكشاف ٢/ ٢٢٤، والمجيد ٣٧٧ (تحقيق: د. إبراهيم الدليمي).
(٨) ينظر: تفسير القرآن ٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤١٩، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ١٦٠.
(٩) (الرؤيا علم) ساقطة من ب.
(١٠) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤١٩، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ١٦٠ - ١٦١، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ١٢٩.
(١١) ينظر: الكشاف ٢/ ٢٢٥.
(١٢) في ب: والوقوف، بدل (أو الوقوف).
(١٣) ينظر: البحر المحيط ٤/ ٤٩٨ - ٤٩٩.