كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

الإنكار والجحد بين يدي (١) الجبّار في دار القرار عند معاينة النّار (٢).

٢٤ - {اُنْظُرْ:} أمر تعجيب (٣).

{وَضَلَّ:} غاب وفات (٤).

و {ما كانُوا:} هي دعاواهم الكاذبة في الدّنيا (٥).

٢٥ - {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ:} قيل: إنّ أبا سفيان والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة وأميّة وأبيّ ابني (٦) خلف استمعوا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثمّ قالوا للنضر: أتعرف ما هذا؟ قال: لا إلاّ أنّي أراه يحرّك لسانه (٧).

{أَكِنَّةً} (٨): جمع كنان، وهو الستر (٩).

{وَقْراً:} "ثقلا" (١٠). والمراد به الخذلان.

و {حَتّى:} غاية لاستماعهم، أي: غايته (١١) الجدال والإنكار دون الإقبال والإقرار (١٢).

{أَساطِيرُ:} واحدتها أسطورة، وقيل: إسطارة (١٣)، وقيل: لا واحد لها، وهي ما سطّره الأوّلون وكتبوه في كتبهم من الأسمار (١٤) والأباطيل.

٢٦ - {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ:} والمراد بالنّهي ذبّ أبي طالب عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم رواية عن ابن عبّاس (١٥). و (النّأي): تباعده عن القرآن وموجباته، أخبر الله عن تناقض أمره وعجب فعله، إلى هذا ذهب مجاهد وقتادة وابن زيد والحسن (١٦). وروي عن ابن عبّاس: المراد بالنّهي صدّهم

(١) في الأصل: يد.
(٢) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٩٠.
(٣) في ك: تعجب. وينظر: مجمع البيان ٤/ ٢٧.
(٤) ينظر: الكشاف ٢/ ١٣، والبحر المحيط ٤/ ١٠١.
(٥) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ١٠٠.
(٦) في ب: بن.
(٧) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٩٠ - ٩١، والكشاف ٢/ ١٣، والتفسير الكبير ١٢/ ١٨٥ - ١٨٦.
(٨) في ع: لكنه، وهو خطأ.
(٩) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٣٦، ومجمع البيان ٤/ ٢٨، والتفسير الكبير ١٢/ ١٨٦.
(١٠) غريب القرآن وتفسيره ١٣٤، والعمدة في غريب القرآن ١٢٦.
(١١) في ب: غاية.
(١٢) ينظر: الكشاف ٢/ ١٤، والبحر المحيط ٤/ ١٠٢ - ١٠٣.
(١٣) في ك: أساطرة.
(١٤) في ب: الأسماء. وينظر: زاد المسير ٣/ ١٦، والتفسير الكبير ١٢/ ١٨٨، ولسان العرب ٤/ ٣٦٣ (سطر).
(١٥) ينظر: تفسير سفيان الثوري ١٠٦ - ١٠٧، وتفسير القرآن ٢/ ٢٠٦، وتفسير الطبري ٧/ ٢٢٨.
(١٦) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢٢٧ - ٢٢٨، ومجمع البيان ٤/ ٣١، وزاد المسير ٣/ ١٧.