كتاب معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

١٤٤٥ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمر، عن أيوب: - عن أنس قال: نَعَى رسول الله ﷺ أهل مؤنة على المِنْبَر رجلًا رجلًا فبدأ بزيد بن حَارثة ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة، ثم قال: فأخذ اللواء خالد بن الوليد وهو سيف من سيوف الله" (١).

١٤٤٦ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن ابن أبي ليلى (٢)، عن عطاء: عن أبي هريرة قال: دَعَى رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالْبَرَكَةِ فِي الثَّريدِ وَالسَّحُور (٣).

١٤٤٧ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت: عن أنس قال: كَانَ نَقْش خَاتَم رَسُول الله ﷺ: مُحَمَّد رَسُولُ الله (٤).

١٤٤٨ - حدثنا الحسين، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، أنه سمع مكحولًا قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن (٥) صفوان بن أمية قال: كُنَّا عِند رسول الله ﷺ فجاء عَمْرو بن قُرةَ فقال: يا رسول الله إن الله كتب عَلَيَّ الشِّقوة فلا أرى لي من رزق إلا من دُفي وكَفي، فأذن لي في الفناء من غير فاحشة. فقال رسول الله ﷺ: "لا آذَنُ لك ولا كرامة، ولا نعمة، كذبت أي عدو الله لقد رزقك الله حلالًا طيبًا فاخترت ما حَرّم الله عليك من رزقه مكان ما أحَلّ لك حلاله، ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك قُمْ عَني وتب إلى الله. أما إنك إن قلتَ بعد التقدم شيئًا ضربتك ضربًا وجيعًا وجعلتك مُثلة وأنفيتك من أهلك، وأحللت سَلَبَك نُهبَة لفتيان المدينة". فقام عمرو، وبه من الشر والحزن ما لا يعلمه إلا الله. فقال النبي ﷺ بعدما وَلّى: "هؤلاء من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان في الدنيا مُخَنَّثًا عريانًا، لا يستتر من الناس بِهُدْبةٍ كلما قام صُرع مرتين". فقام عُرْفُطُ بن نَهِيك التيمي فقال: يا رسول الله إني وأهل

= ٣/ ٤٣، ٤/ ١٦٧، ٦/ ١٤٢، ٢٧٥).
(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري "فتح" (٧/ ٥١٢) ٦٤ - كتاب المغازي ٤٤ - باب غزوة مؤتة من أرض الشام حديث رقم (٤٢٦٢) عن أنس، والحاكم في المستدرك (٣/ ٢٩٨) كتاب معرفة الصحابة عن أنس وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
(٢) هو محمد بن أبي ليلى.
(٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١٨) ١٩ - كتاب الأطعمة باب ما جاء في الثريد وقال رواه أحمد وأبو يعلى وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله رجال الصحيح وبهامشه أحمد رقم (٧٧٩٤) وأبو يعلى (٦٣٦٧).
(٤) راجع الحديث (٧١٠).
(٥) في الأصل "ابن" ولكن ما وجدناه في النصوص التي بين أيدينا "عن".