كتاب سراج المريدين فى سبيل الدين

وقيل: "الإخلاصُ ما يقصد به الصدق، ويراد به الحق سبحانه" (١).

وقيل: "هو ما لا تشوبه الآفات، ولا يترخص فيه بالتأويلات" (٢).

وقيل: "هو ما سُتِرَ عن (٣) الخلائق، وصَفَا (٤) من العلائق (٥) " (٦).

وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [البينة: ٥]، فقرر الإخلاص بالعبادة لأنه شرطها ووصفها، وروحها ومعناها.

وقال تعالى: ﴿أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ﴾ [الزمر: ٣].

وقال: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ﴾ [النساء: ١٤٦].

وقال: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: ١١٠].

فأمركم (٧) سبحانه أن تعبدوه مخلصين له الدين، والإخلاص ألا يكون شيء من حركات العبد ولا من سكناته، في جوارحه ومفاصله، وكلامه

(١) الرسالة للقشيري: (ص ٢٤١).
(٢) اللمع لأبي نصر السرَّاج: (ص ٣٠٧).
(٣) في (د): من.
(٤) في (د): صُفِّيَ.
(٥) قوله: "وأنا أبو الفضائل بن طوق عن ابن هوازن .. وقيل: هو ما سُتِرَ عن الخلائق، وصَفَا من العلائق" سقط من (ص).
(٦) الإحياء: (ص ١٧٥٢).
(٧) في (د) - أيضًا-: وأمرهم.