كتاب تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم

الفيروزاباديّ١ والزَّبِيدي٢.

وأرى الحقَّ في جانب سيبويه، ومن نحى نحوه في أنّها من: الوَسَامَةِ، لسببين:

أحدهما: أنَّ التَّسمية بالصِّفة أكثر من التَّسمية بالجمع٣.

والآخر: أنَّ جعلها من الوَسَامَةِ –وهو: الحُسن-أقرب في تسمية النّساء من معنى جمع (اسمٍ) ٤.

وعلى هذا يكون الأصل (وس م) لا (س م و) .

ومن صور التّداخل بين المثال والنَّاقص أنَّ (ظُبَةً) وهي: حدُّ السَّيف والسِّنان والنَّصْلِ تحتمل الأصلين (وظ ب) و (ظ ب و) .

وكان ابن جنّي٥ يرى أنَّه من (ظ ب و) وأنَّه لا يجوز أن يكون المحذوف منه فاءً؛ لأنَّ الفاء لم يطّرد حذفها إلاَّ في مصادر المثال الواويِّ؛ نحو (عِدَةٍ) و (زِنَةٍ) و (جِدَةٍ) .

وليست (ظُبَةٌ) من ذلك؛ فأوّلها مضموم، وأوائل تلك المصادر مكسورة، ولم يطّرد حذف الواو فاءً من (فُعْلَة) إلاَّ في (الصُّلَةِ) بالضَّمِّ

١ ينظر: القاموس (وسم) ١٥٠٦.
٢ ينظر: التَّاج (وسم) ٩/٩٣.
٣ ينظر: شرح الشّافية للرّضيّ٣/٧٩.
٤ ينظر: المبهج١٨٦.
٥ ينظر: سرّ الصناعة ٢/٦٣٠،٦٠٤.