كتاب تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم

ولا وجه لما ذهب إليه؛ إلاَّ أن يكون أراد أنَّ الياء جيء بها لفكِّ الإدغام، كأن يكون الأصل (تِتَّاء) فخُفِّفَ بقلب التَّاء الأولى ياءً، كما قالوا في دِنَّارٍ: دِينَارٌ.

وإن لم يكن الأمر كذلك فإنَّ صواب الوزن على تقدير أصالة التَّاء الأولى والهمزةِ (فِيعَال) من (ت ت أ) أو (فِعْتَال) من (ت ي أ) . والأوَّل أقرب؛ لأنَّ زيادة الياء في هذا الموضع أكثر من زيادة التّاء حَشْواً في غير (الافْتِعَال) .

ومن أمثلة التّداخل: تداخل (ول هـ) و (ل ي هـ) أو (ل وهـ) في لفظ الجلالة (الله) وقد اختلفوا في أصله واشتقاقه اختلافاً بيِّناً١:

فمنهم من جعل الأصل (ول هـ) ٢ من الوَلَهِ، وهو الحَيْرَةُ؛ فالخلق يَوْلَهُونَ إليه في حوائجهم، ويضرعون إليه فيما يصيبهم، ويفزعون إليه في كلِّ ما ينوبهم؛ كما يَوله كُلُّ طفلٍ إلى أمِّه؛ قال عزَّ وجلَّ: {ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} ٣ وكان القياس أن يقال: (مَوْلُوهٌ) كما قالوا: مَعْبُود؛ إلاَّ أنَّهم خالفوا به ذلك البناء؛ ليكون اسماً عَلماً؛ فقالوا:

١ ينظر: العين١/٩٠، والكتاب٢/١٩٥، ٣/٤٩٨، وتفسير أسماء الله الحسنى٢٥، والزِّينة٢/١٣، والمخصّص١٧/١٣٤، وأمالي ابن الشّجري٢/١٤، والبيان في غريب إعراب القرآن١/٣٢، والجامع لأحكام القرآن ١/١٠٢، وبصائر ذوي التَّمييز٢/١٢، وعناية القاضي٧/٣٣٣، وموطئة الفصيح٥ب،٦أ.
٢ ينظر: مقاييس اللّغة٦/١٤٠، ونتائج الأفكار٥٢، واللّسان (أله) ١٣/٤٦٨.
٣ سورة النّحل: الآية٥٣.